十年光阴系列（五）

领悟41. 《No Fear in My Heart》与《清白之年》

朴树在《No Fear in My Heart》里唱：“你在躲避什么，你在挽留什么，你想取悦谁呢？你曾经下跪，这冷漠的世界，何曾将你善待？所以你厌恶危险，坠入厄运深渊，输掉一切。你两手紧紧抓着，如同身处悬崖。你小心翼翼地，以为你拥有着，貌似人生圆满。能不能彻底地放开你的手，敢不敢这么义无反顾坠落，坠入黑暗中，坠入泥土中的海阔天空？就让我来次透彻心扉的痛，都拿走让我再次两手空空。只有奄奄一息过，那个真正的我，他才能够诞生…… 你也曾经追问，然后沉默。渐渐习惯谎言，并以此为荣。因为没有草原，就忘了你是马。你卑微的人生，从不曾犯错的、无聊的人生。”

朴树在《清白之年》里唱：“人随风飘荡，天各自一方，在风尘中遗忘的清白脸庞。此生多勉强，此身越重洋，轻描时光漫长低唱语焉不详。数不清的流年，似是而非的脸，把你的故事对我讲，就让我笑出泪光。是不是生活太艰难，还是活色生香。我们都遍体鳞伤，也慢慢坏了心肠。你得到你想要的吗，换来的是铁石心肠。可曾还有什么人，再让你幻想。大风吹来了，我们随风飘荡，在风尘中遗忘的清白脸庞。此生多寒凉，此身越重洋，轻描时光漫长低唱语焉不详。大风吹来了，我们随风飘荡，在风尘中熄灭的清澈目光。我想回头望，把故事从头讲，时光迟暮不返人生已不再来。”

人生，就是一连串不断做取舍、做决定的过程。点点滴滴，汇流成河，决定河流最终的走向。

领悟42. 丑陋的建筑

在尼德兰，经常能看到一些个丑得不能再丑，或是无趣到让你看了第一眼就不愿再多看第二眼的建筑（当然，尼德兰也有很多令人赞叹不已的老式建筑或是奇思妙想下的新尝试）。如果只是流于表面，你会觉得，怎么会有人设计并建造出这一类毫无美感、毫无观赏价值的物体。可如果你带着好奇的心理，仔细探寻，便会发现，很多这一类的建筑都是二战后的重建建筑。在当时的社会背景下，房屋的用途只是为了安置战后的民众，尽快恢复日常生活秩序，实用价值被摆在第一位，而不是挖空心思追求新颖与卓越。

当你看到那些距今五六百年、两三百年的老式建筑，那些一百年间的纯功能性的、无趣的建筑，或是近二三十年的摩登建筑，这些建筑群本身所表现的，就是一部连贯的尼德兰兴衰更迭史。

历史不是冷冰冰的文字排列、毫无生机的教科书；历史是一种诚实的面对、心怀敬意的传承与保护，它不应该以个人的喜好或是利益被添加、删减或是抹煞，它只需要被呈现。

领悟43. 关于阅读（古人的书）

一部书头，能够历经岁月沧桑、时空变换流传至今，其中必有一定的道理。阅读古人的书，能够开阔心智，抚慰人心，帮助自己更加从容、客观的面对生活。毕竟，世间的那些个纠缠不清的情愫，光怪陆离的现象早就被古人翻来覆去得琢磨了个遍，用不着自己瞎费脑子。执着的人容易把自己逼进死角。问天问地问不出个所以然，最后选择投河自尽的不在少数。琢磨出点儿东西的古人，要是有个一官半职什么的，运气好能被载入史册，在历史的长河中留个名字（也就是留给名字而已），没什么运气的或是小民一个，势必是来去悄然无声息。来去悄然无声息不代表人家就没脑子，只是可惜了那些个未能被流传下来的思想与智慧。
 
阅读任何古书，都要提前了解这些个书籍与文字完成的年代背景与语言环境，作者的出身、个人的境遇、当时的社会氛围等等，所有的这些信息都很重要。译者的编译能力也不容小觑。一个好的译者不但能相对准确得将古书中的内容译为现代文字，还可以在必要的地方添加注释，点明书中被世人所忽视、误读或篡改的地方。

领悟44. 关于阅读（今人的书）

写书的人，大体上可被分为六类。
 
第一类是脑子里有想法，需要依靠文字将这些想法逻辑化、条理化。这一类人写作，主要是为了帮助自己更好的思考，是自我存在的方式；第二类是发现自己的经历与见识，同先人的、同辈的，或者说，与绝大多数人看到的、听到的、理解到的不太一样。这一类人写作的目的，是为了向公众展示一个或多个不一样的视角，说的官方点儿，就是为减少世间的偏信与愚昧贡献一份力量；第三类是思如泉涌型，天生的作家，有讲不完的故事说不完的奇思妙想。这一类人写作，是天命；第四类是有话要说，拿文字当武器，专攻那些与自己见解向左的人。如：某些专家或学者就某一问题而引发的长篇大论； 第五类是按照一定的指示，完成某些知识的普及工作。如：教科书的编辑者；第六类是什么吸引眼球写什么。这一类人写作，利益驱动被摆在第一位。

选择读谁的文字，与选择将什么样的食物送进嘴里，并无分别。

领悟45. 关于阅读（本土的与世界的）

本土的智慧是本土的；世界的智慧是世界的；金字塔顶端的智慧是相通相似的，是人类智慧的结晶、人类世界真正的财富。
 
“大浪淘沙”，真正的好书难寻。一旦寻到，“如获珍宝”，是福分。
 
同一本书，不同的人看，会看出不同的内容；同一个人，在不同的时期看，也会看出不同的感受。阅读，是一件相当主观且私人的事情。

领悟46. 关于启蒙

根据新华字典里的解释，“启蒙”这个词，一指“开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙｜启蒙教育”，二指“普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动”。

人生旅途中，选择让谁来做我们的启蒙老师，与谁同行，读什么样的刊物来启迪我们的智慧，决定我们心智起点的高度以及发展走向的广度与深度。

领悟47. 思维的惯性

思维是有惯性的。如果没有觉察力，始终用同一种思维方式思考不同的事物与情形，得出的结论势必具有高度的相似性。人的本性喜欢简单、相似，排斥复杂、相异。

任何真正的简单都需要经历一个由简单到复杂再到简单的过程，失去这个过程的简单是无明与重复无明。

领悟48. 行为的惯性

朋友来家中小住。一日，用餐过后，朋友积极的帮忙收拾餐具并加以清洗。我对朋友说：“不需要即用即洗的，让我们等到洗碗机装满之后再一起清理吧。” 

朋友一听，立即放下手中的餐盘：“哦，对对对，我习惯了！我们在家都是手洗餐具，一吃完饭就立刻清理桌面，以免滋生病菌，我这么做做习惯了。”

次日，早餐后，朋友再次收拾餐具，拿到水池下清洗，直到我又一次提醒TA，才反应到自己的无意识性行为。

如思维方式一样，我们的行为也是有惯性的。缺乏觉察力的行为只是不假思索的简单重复。

很多人，忙忙碌碌一辈子，心智没有得到增长，能力没有得以提升，究其原因，就在于没有意识到思维与行为是具备惯性的。正所谓“不破不立”，不打破旧有的、熟悉的思维方式与行为习惯，就无法建立新的视野、视角与行为方式，也就无法获得进步与发展。

领悟49. 什么不是教育（A）

很多人谈论教育，很多人实践教育，很多人在林林总总的教育理念面前不知所措，很多人为教育感到心力交瘁。虽然平日里对教育相关的话题聊过不少，但心中始终忐忑，毕竟，自己所知太有限。不敢写“什么是教育”，姑且根据自己的经历、阅读以及思考来试着写一写“什么不是教育”。
 
在西方，“教育”一词最初来源于拉丁语Ēducere，后演变为Ēducāre，最后定形于Educate/Education。曾在网络上看过一个我个人觉得较为不错的词汇解释：

“Ēducāre is the act of ‘Ēducere-ing’ which later became education. Ēducere - to draw out (presumably from within) and lead forth (presumably towards wisdom). 

So, this actually assumes that the learning process starts from within, as opposed to from outside - i.e. a teacher ‘telling us’.”

大意是说：教育，即指调动内在觉醒并将其引向智慧。所以，教育的过程从来都是自内而外，而不是由外向内的，比如：“老师告诉我们”。
 
在中国，“教育”这两个字（据载）最早出自《孟子·尽心上》，孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” 这里的教育具体指什么，我不知道，待查。

领悟50. 什么不是教育（B）

在我看来，一切由外向内的忽视个体思维能力以及学习方式的灌输行为，都不是教育，而是发号指令；一切不解释源头、不接受质疑、不允许尝试与犯错、不承认今天的定论或在明天被推翻掉，今天认为荒谬的言论与主张在明天或被视为真理的态度，不是教育应有的态度，而是傲慢；一切只关注局部而无视整体、只关注眼前得失而不关注长远发展的行为，不是教育，而是完成任务；一切对人心毫无滋养、对人与大自然与自我与他人不引发正向连接、不尊重个体差异、不引发好奇心反而扼杀好奇心、将人的想象空间、视野胸怀越教越窄、滋长攀缘心理的行为，也不是教育，这些都与启迪心智、追寻真理、开发潜能、享受生命、利人利己、建造和谐世界的愿景相去甚远。

2019年